|
| لوحة الاعلانات | ||
 |  |  |
 |  |  |
| |||||||
| الملتقى الإسلامي الـعـام ركن المواضيع الإسلامية العامة |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
03-12-2010, 05:12 AM
| رقم المشاركة : ( 11 ) | ||
| ضيف الملتقى  |
 مِشّــكَوَّرَ مِشَّكُور مِشَّكُور مِشَّكُور مِشَّكُور مِشَّكُور مِشَّكُور ......................................... مِشَّكُور مِشَّكُور ....... مِشَّكُور .................... مِشَّكُور ....... مِشَّكُور مِشَّكُور ..............مِشَّكُور ............ مِشَّكُور............... مِشَّكُور مِشَّكُور ........................ مِشَّكُور ........................ مِشَّكُور مِشَّكُور .................................................. ..... مِشَّكُور مِشَّكُور .................................................. . مِشَّكُور مِشَّكُور .............................................. مِشَّكُور مِشَّكُور ..................................... مِشَّكُور مِشَّكُور .............................. مِشَّكُور مِشَّكُور ..................... مِشَّكُور مِشَّكُور ............... مِشَّكُور مِشَّكُور ... مِشَّكُور مِشَّكُور تَسَلَّمَ  الُبّاحَََّثَ عَنْ الَجْنَة تَحْت ظَلال السَيوفَ القَدَّسَ عَرُوس ومَهَرَها اِسْتشْهادٍٍي
| ||
|
| |||
|
03-20-2010, 11:06 PM
| رقم المشاركة : ( 14 ) | |||
| مراقب عـــام 
|
سؤالي يرحمك الله هو : ماصحت هذا الكلام : أوصاف اللوح المحفوظ الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي من درس: الإيمان باللوح المحفوظ أما صفة اللوح المحفوظ فيقول الشيخ رحمه الله: "روى الحافظ أبو القاسم الطبراني بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [إن الله خلق لوحاً محفوظاً من درة بيضاء، صفحاتها ياقوتة حمراء، قلمه نور، وكتابه نور، لله فيه كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة، وعرضه ما بين السماء والأرض، ينظر فيه كل يوم ستين وثلاثمائة نظرة- يخلق ويرزق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل، ويفعل ما يشاؤه ]". رواه الإمام الطبراني مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لكن ما حكم رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الشيخ ناصر : " ضعيف.. رواه الطبراني في المعجم الكبير ، وفيه زياد بن عبد الله وهو البكائي ، عن ليث وهو ابن أبي سليم ، وكلاهما ضعيف، وقد رواه من طريق أخرى نحوه عن ابن عباس موقوفاً عليه، وإسناده يحتمل التحسين، فإن رجاله كلهم ثقات غير بكير بن شهاب وهو الكوفي، قال فيه أبو حاتم : شيخ، وذكره ابن حبان من الثقات". إذاً: هو ضعيف إذا كان مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أما إذا كان من كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنه، فهو قابل للتحسين كما يقول الشيخ ناصر ، أو كما قال الأرنؤوط ، والذي حكم بأن سنده حسن، ولعله اعتمد على كلام الشيخ ناصر رحمه الله. وهناك طريق أخرى عن الإمام البغوي ذكرها الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية من سورة البروج عند قوله تعالى: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [البروج:21-22]، فقد ذكر الإمام البغوي رحمه الله الحديث ولفظه قريب من لفظ الحديث، وأن من صفة العرش واللوح أنه من درة، وأن فيه ياقوتاً، وأن قلمه النور، لكن في رواية البغوي بدلاً من قوله: {لله فيه كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة } قال: {كلامه معقود بالعرش وأصله في حجر ملك }، فهي صفة أخرى، أما من حيث وصفه بأنه من الياقوت، وبأنه من درة بيضاء، وقلمه نور، فهو متشابه، فهي طريق أخرى في صفة اللوح. وهذه الطريق التي رواها الطبراني الموجودة هنا مروية من طريق عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس ، والطريق التي ذكرها البغوي رحمه الله رواها من طريق مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. إذاً: نستطيع بمجموع الطريقين -وبما أن الطريق الأولى حسنة أو قابلة للتحسين- أن نعرف أن صفة اللوح هذه من كلام حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه، وإذا قلنا: إن هذا من كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنه، فإن له حكم المرفوع؛ لأنه لا يحتمل الرأي ولا يقوله باجتهاد؛ لأنه من أمور الغيب التي لا يقول فيها ابن عباس ولا غيره برأيه، إلا في حالة واحدة؛ وهي إذا كان الصحابي أو التابعي ممن يعلم أنه ينقل عن أهل الكتاب، لكن الذي يظهر من هذا الوصف أنه ليس منقولاً عن أهل الكتاب، بل إن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه لم يقله برأيه؛ لأن هذا مما لا مجال للرأي فيه، فهو ليس مجرد رأي أو تفسير، وإنما هو وصف لأمر غيبي لا يعلمه إلا الله، أو من أطلعه الله سبحانه وتعالى عليه من أنبيائه، وبهذا يتبين أن له حكم الرفع. إذاً: نستطيع أن نقول مطمئنين: إن صفة اللوح هي كما وردت في هذا الحديث. وعندما ذكر الله عز وجل قصة أصحاب الكهف، ونفى ما يقوله اليهود وغيرهم في عدتهم، وذكر أن عدتهم لا يعلمها إلا قليل، قال ابن عباس : [أنا من ذلك القليل ]، لكن قوله هذا يحتمل أن يكون أخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويحتمل أن يكون مما فيه مجال للرأي، ولكن كيف يكون للرأي مجال في عدة أصحاب الكهف؟ سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ [الكهف:22]، فهذه الأعداد (ثلاثة رابعهم كلبهم) و(خمسة سادسهم كلبهم) رجم بالغيب، ولا تعتمد على العلم، ولكن قوله: وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ [الكهف:22] لم توصف بأنها رجم بالغيب، ولو فكر الإنسان واجتهد؛ لاستطاع أن يصل إلى أن العدد الصحيح في عدة أصحاب الكهف أنهم سبعة وثامنهم كلبهم.
| |||
|
| ||||
|
03-25-2010, 01:16 AM
| رقم المشاركة : ( 17 ) | ||||||||||||||||||||||||||
| مراقب عـــام
|
بارك الله فيك اخي الفاضل ابن ماجة وزادك حرصا وتوفيقا
| ||||||||||||||||||||||||||
|
| |||||||||||||||||||||||||||
|
04-17-2010, 03:23 AM
| رقم المشاركة : ( 20 ) | ||
| عضو نشيط جداً  |
بارك الله في جهودكم أخي محمد و زادك الله حرصا و توفيقا سؤالي لفضيلة الشيخ مراد سلمه الله ما رأي فضيلتكم في دعوى ترك الرد على بعض أعيان المبتدعة درءا للمفاسد المترتبة على ذلك , و الاحتجاج بأن هذا يثير الفتن بين عموم الناس و خصوصا بين فئات طلبة العلم ؟
| ||
|
| |||
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدليلية (Tags - تاق ) |
| أبو, مع, لقاء, الشيخ, الفجر, حصريا, فضيلة, طلحة |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| حصريا على الفجر... تلاوة الفجر من الأزهر ليومه السبت | ابن ماجة | ملتقى قراء الأقطار الإسلامية | 7 | 04-13-2010 07:06 PM |
| لقاء على جبل عرفات - مع فضيلة الشيخ محمد حسان | طارق مشاري | ملتقى الصوتيات والمرئيات | 2 | 11-29-2009 02:56 AM |
| الحد من التسرب وفقدان الذاكرةMinimem 1.2.2 حصريا لملتقى الفجر | azdou | ملتقى الإعـلامـيـــــات | 5 | 08-08-2009 09:13 PM |
| حصريا وعلى ملتقى الفجر الشيخ عبد الباسط : فيديو نادر جدا من الامارات | عبد الكريم | ملتقـى مرئـيـــــات الـقـــرآن | 5 | 07-05-2009 09:39 PM |
| حلقة القران فى حياتهم عن الشيخ الفذ أبوالعينين شعيشع لقاء مدة ساعة للشيخ بقناة الفجر | محمد الطنجي | ملتقـى مرئـيـــــات الـقـــرآن | 7 | 04-07-2009 05:10 PM |
رد: حصريا لقاء الفجر مع فضيلة الشيخ أبو طلحة 
